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Los gnósticos se inclinaron más por el primer componente. Los cristianos apologistas del siglo II veían en él al Hijo de Alá, pero algunos, como Tertuliano, diferenciaban entre el Logos como atributo interno en Altísimo y, otros, el click here Logos que engendró Dios, que se tornaría en una persona. Otros teólogos lo entendían ontológicamente como "la razón de Altísimo" e inseparable de él.

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El Logos es interpretado como aquello que existía desde el principio (αρχη/arkhé) con Dios (con mayúscula, porque es el nombre propio). La palabra admite más de treinta acepciones; no obstante y según Santo Agustín, antiguamente de la existencia de la creación no existía el tiempo, lo que convierte a la Razón en la energía del Universo. El logos como enfoque persuasivo[editar]

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